為什么梁振英緊盯匯豐不放？強世功15月29日，全國政協副主席、前香港特首梁振英在社交媒體發文，點名匯豐銀行“一個多星期過去了，還未就國安法表態”。為此，他提醒，&ldquo

通過法律構建現代國家與全球秩序強世功我對王紹光老師的研究有一定了解，除了他關于國家能力的系統論述，還有對民主問題的獨到研究。他今天所講的內容雖然并不陌生，但完整聽了這

告別國家法一元論——秋菊的困惑與大國法治道路強世功一在1995年發表的《秋菊的困惑和三杠爺的悲劇》這篇法律社會學經典論文中，蘇力在法學界率先采用了法律多元主

本文從哲學和歷史的內在關聯來解讀“習近平時代”在黨史、共和國史、中華文明史、國際共產主義運動史和人類文明史上的意義。近代以來，中國歷史的主線就是中國人以國家主人的姿態和斗爭精神不斷探索一條獨立的現代化道路。新時代中國特色社會主義作為現代化道路的“中國方案”，就是在借鑒、消化西方模式和蘇聯模式的同時，以中國文化為基礎，形成一套新的發展理念和發展思路，從而為人類文明的現代化進程貢獻出“中國智慧”。在這個過程中，中國始終面臨著馬克思主義如何中國化的問題。馬克思主義作為一種普遍的哲學真理不僅要與中國具體歷史實踐相結合，而且要與中國傳統文化相融合。黨的十八大以來形成的習近平新時代中國特色社會主義思想，一方面用中國傳統“心學”重新激活了共產主義理念，從而使其與中華民族偉大復興共同構成凝聚全黨全國人民的精神力量；另一方面用現代法治思路來完善黨對國家的領導，激活中國傳統政治文化，推動國家治理邁向現代化。因此，本文認為習近平時代面臨的重大任務是建構與中國特色社會主義市場經濟相適應的上層建筑，既要建構理順黨和國家關系的新憲制安排，又要建構中國特色社會主義的核心價值觀。

摘要：如果說帝國都以創造輝煌文明作為目的，以榮譽和榮耀作為動力，而唯有大英帝國是個另類，它以赤裸裸的商業利益作為自己的目標，以狹隘的盎格魯-撒克遜種族作為自己的動力。帝國僅僅是英國贏利的機器，英國人對帝國臣民沒有關愛，自然沒有道德和政治責任，除了利益就只剩下亞當•斯密所說的同情和憐憫。 【觀察者按】英國精英具有一項無人可及的政治能力，那就是對人一套，對己一套，隨時改換說辭、出爾反爾卻面不改色。當全世界都在焦急地關注

【觀察者按】2010年7月，北京大學法學院教授強世功在第四屆通識教育班發表演講，對吉登斯的《氣候變化的政治》展開深層解讀，揭示了在這部貌似普世環保的著作背后的政治謀略——呼吁美國強化英美聯盟以制衡歐盟，在碳排政治上掌握主動。強世功進一步追問，中國作為大國，怎樣提出自己針對全球氣候變化的應對理念和政治哲學？在臺風過去之后重讀此文發人深省。 【正文】 在現實的國際政治中，不存在單純的氣候問題．而是各國圍繞碳排放權展開了激烈的

強世功：革命與法治——中國道路的理解 革命與法治的辯證法  1.革命的雙重意義及其與法治的張力革命一方面意味著摧毀既成的法則，意味著對過去的否定和對秩序的破壞。因此革命總是與不可馴服的暴力聯系在一起。革命代表著一種秩序之外的源初力量，代表著一種外在的毀滅和死亡，代表了一種不可預期的恣意，由此革命也往往與人治傳統聯系在一起。而另一方面，革命意味著創始和開端，甚至在虛無中創生，革命意味著對未來的創造和新秩序的誕生，以

強世功：司法能動下的中國家庭 ——從最高法院關于《婚姻法》的司法解釋談起 原載：《文化縱橫》    婚姻和情感是兩個領域的事情，法律是調整婚姻關系而不是調整男女情感的?！裉斓男膼壑?，隨著時光的流逝、審美的疲勞，明天可能變成漠然之人甚至切齒之人，情感的千變萬化又豈是理智的法律所能左右呢？……感情沒有了，婚姻解體了，起碼在經濟上還能得到一些保障吧，也許“婚姻契約”不失為聰明女性的明智選擇。 最高人民法院某法官

強世功：在大陸思考海洋 （《讀書》2007年12期）　 　　上個世紀五六十年代，中蘇兩黨圍繞著國際共產主義運動的一系列重大理論問題展開爭論，最后發展為公開論戰。這在國際政治史上也屬罕見的舉動。至今有許多人對這段歷史感到難以理解。 一九*八年，鄧小平在會見戈爾巴喬夫時也表示，“經過二十多年的實踐，回過頭來看，雙方都講了許多空話”。這句話一半是肺腑之言，一半是外交修辭。肺腑之言是因為主張實事求是的鄧小平開始領導中國走向中國特色的社

強世功：“碳政治”：大國格局下的戰略抉擇 “碳政治”又被稱之為“氣候政治”，就指各國圍繞溫室氣體排放問題所形成的國際政治。由于國際上關于溫室氣體排放的計算最終要折算為二氧化碳的排放量，故本文中將氣候政治直接稱之為“碳政治”?！疤颊巍敝苯觼碓从?992年6月聯合國環境與發展大會上各國政府簽署的《聯合國氣候變化框架公約》和1997年各國簽署、到2005年才生效的《京都議定書》。其中《京都議定書》對附件一簽署國（也就是承擔

民主，如何是好  　　　強世功 　　在目前的話語空間中，“民主”是一個很難真正討論的話題。一方面民主概念本身是一個多面體，有時指政治制度，有時指社會結構，有時被理解為社會價值，有時還被理解為生活倫理，大家從不同的角度出發，難以形成真正的溝通和交流。另一方面民主概念正從分析性的學術概念不知不覺地變成了某種意識形態、情感或信念的表達，要么是“好東西”，要么是“壞東西”，可在“好”、“壞”問題上，要么陷入“諸神之爭”的局面，